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La décoration de la mosquée de Cordoue n'est pas un style, ce sont des couches superposées datant de huit siècles: des mosaïques califales, des moulures en plâtre, des carreaux de faïence et des fresques de la Renaissance dans un même bâtiment.
Dix éléments, et où les trouver.
L'élément le plus caractéristique du bâtiment, et il convient de préciser en quoi cela consiste, car on en donne souvent une description erronée.
L'arc en fer à cheval ne se rétrécit pas vers le haut : c'est un arc qui s'étend au-delà du demi-cercle, se refermant de plus d'un demi-point. D'où son nom.
Et ils se déclinent en deux niveaux : fer à cheval en bas, demi-point en haut, soutenus par des piliers qui prolongent la colonne. C'était un moyen de gagner en hauteur en réutilisant des colonnes qui étaient basses.
La couleur : les voussoirs s'alternent brique rouge et calcaire clair. Ce n'est pas un élément décoratif ajouté, mais le matériau lui-même, laissé apparent : il met en valeur la géométrie et accentue la profondeur des nefs.
Tu vas lire 856, 1 000 et 1 300 selon la source. Elles ont toutes un peu raison, et voici pourquoi :
La réponse honnête est donc que ce chiffre a constamment évolué. Il y en a actuellement 856 dans les arcades.
D'où viennent-ils : principalement de édifices romains, wisigoths et paléochrétiens. Marbre, jaspe, granit et porphyre, provenant de différentes sources et découpés pour être mis à niveau. C'était une décision délibérée d'Abderramán Ier : elle s'inscrivait dans la tradition ancienne et permettait de gagner du temps.
Voici le détail qui plaît le plus à ceux qui savent le remarquer : il n'y en a pas deux pareils, car elles proviennent de bâtiments différents.
On y trouve des colonnes corinthiennes et des éléments architecturaux romains réutilisés, les Wisigoths, et les sculptures réalisées à cette fin au Xe siècle: les chapiteaux en forme de feuilles, qui schématisent les ordres classiques sous des formes plus géométriques.
Comment les distinguer : Si le chapiteau est irrégulier et en marbre blanc, il est réutilisé. Si les feuilles sont en forme de « pencas » et que la tige est rose ou bleue, vous êtes dans la zone d'Al-Hakam II.
C'est l'endroit où la décoration est la plus dense du bâtiment, et il a une histoire derrière lui.
Les mosaïques sont byzantines. Selon les sources médiévales, Al-Hakam II a demandé à l'empereur de Byzance qu'il me l'envoie un maître mosaïste et les tesselles elles-mêmes. D'où la parenté avec Ravenne ou Constantinople.
Ce qu'on voit : mosaïques de verre avec feuille d'or, inscriptions coraniques sur caractères coufiques et des motifs végétaux en rouge, vert et bleu.
Et un conseil : l'or change en fonction de la lumière. L'aspect change selon l'heure de la journée, alors si tu en as la possibilité, passe-y deux fois.
Le mihrab se trouve sur le mur de la qibla, celui qui est orienté vers La Mecque.
Autour du mihrab, les arcs cessent d’être une structure pour devenir une œuvre en filigrane : s'entrelacent pour former des formes polylobées et mixtilignes qui s'entrecroisent les unes avec les autres.
C'est purement décoratif., et c'est l'élément le plus sophistiqué de l'ensemble. La maqsura C'était l'enceinte réservée au calife, et c'est là que tout se concentre : des arcs entrelacés, des mosaïques et des moulures en plâtre, le tout réuni.
On remarque la différence en entrant depuis le reste de la salle.
Au-dessus de la maqsura, il y a trois coupoles avec une solution qui avait plusieurs siècles d'avance : les nerfs se croisent sans passer par le centre, laissant un espace libre orné de mosaïques et de motifs floraux.
Regarde en haut, dans cette zone. C'est le toit le plus intéressant du bâtiment, et beaucoup de gens passent en dessous sans lever les yeux.
Panneaux de plâtre sculptés, un matériau tendre qui permet d'obtenir des détails d'une grande finesse. On s'en servait pour recouvrir les murs, encadrer les ouvertures et orner les arcs dans les pièces d'apparat.
Trois raisons à prendre en compte :
Plaques de pierre ou de plâtre ajourées qui ferment les ouvertures en hauteur. Elles remplissent deux fonctions : filtrent la lumière et assurent la ventilation.
Et la petite touche sympa : Chaque treillis présente un motif différent. d'étoiles et d'entrelacs, de sorte que la lumière qui les traverse projette différents dessins sur le sol et les murs.
Regarde-les à contre-jour, c'est à ce moment-là qu'on remarque la profondeur.
La contribution chrétienne la plus remarquable dans le domaine de la peinture. Les fresques de la chapelle du Saint-Sacrement C'est l'Italien qui les a peints Cesare Arbasia à la fin du XVIe siècle, et constituent l'un des plus beaux exemples de peinture murale d'Andalousie.
Ce qu'ils représentent : sur le roi Davidle site le prophète Isaïe et un La Cène, avec des colonnes salomoniennes peintes. Elles ont été restaurées il y a relativement peu de temps.
Les carreaux se trouvent sur les plinthes, les frises et certaines chapelles ajoutées après la transformation en cathédrale. Céramique émaillée présentant des motifs géométriques et des nœuds en bleu, vert et caramel.
Son rôle était double : protéger la partie inférieure des murs et apporter de la couleur à hauteur des yeux.
Et dans le secteur du textile, parmi lesquels on peut citer les tapisseries de la chapelle de Saint-Simon et Saint-Jude.
Et si tu peux, vas-y deux fois: l'or du mihrab n'apparaît pas de la même manière le matin que l'après-midi.
Une autre option consiste à le voir éclairé à la visite nocturne, même s'il est interdit d'y prendre des photos et que, dans l'obscurité, les détails les plus fins se perdent.
Les phases de construction et les styles, dans l'architecture de la mosquée. Les espaces et leur fonction, dans les différentes parties de la mosquée. Et le minaret, à le clocher.
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Le chiffre officiel des colonnes conservées est de 856. D'autres chiffres circulent — 1 000, 1 300 — car on y ajoute souvent les 158 colonnes décoratives des retables et des autels, ou des estimations concernant celles qui ont disparu. Ce nombre a constamment varié : à lui seul, le transept du XVIe siècle a ajouté 80 fûts et a obligé à retirer ou à déplacer de nombreux fûts antérieurs.
Il s'agit d'un arc qui se prolonge au-delà du demi-cercle, c'est-à-dire qu'il se referme au-delà du demi-point, d'où son nom. On le décrit souvent à l'envers, comme s'il se rétrécissait vers le haut. Dans la mosquée, ils sont disposés sur deux niveaux : en fer à cheval dans la partie inférieure et en demi-point dans la partie supérieure, afin de gagner en hauteur sur des colonnes réutilisées de faible taille.
De Byzance. D’après les sources médiévales, le calife Al-Hakam II aurait demandé à l’empereur byzantin de lui envoyer un maître mosaïste ainsi que les tesselles elles-mêmes, ce qui explique leur ressemblance avec les mosaïques de Ravenne ou de Constantinople. Il s'agit de tesselles en verre recouvertes de feuille d'or, comportant des inscriptions coraniques en caractères coufiques.
La lacération est le motif : un entrelacement géométrique de rubans formant des étoiles et des polygones. La jalousie est le support : une plaque de pierre ou de plâtre ajourée qui ferme une ouverture, filtre la lumière et assure la ventilation. Une jalousie peut être décorée d’un motif de lacération, mais ce ne sont pas la même chose.
Les chapiteaux irréguliers en marbre blanc proviennent de pièces réutilisées provenant de bâtiments romains et wisigoths. Les chapiteaux dits « en forme de feuilles », plus géométriques, ont été sculptés au Xe siècle à l'occasion de l'agrandissement réalisé par Al-Hakam II et sont accompagnés de fûts en marbre rose et bleu. C'est le moyen le plus rapide d'identifier cette zone à l'œil nu.
Tôt le matin ou en fin de journée, lorsque la lumière pénètre latéralement et met en valeur les moulures et les plinthes. L'or du mihrab change d'aspect selon l'heure ; il est donc conseillé, si possible, de s'y rendre à deux reprises. Il faut observer les jalousies à contre-jour pour en apprécier les ajourages.
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